手力雄神とは？天石窟から出てきた天照大神をエスコート！日本神話をもとに手力雄神を分かりやすく解説します。

手力雄神とは？天石窟から出てきた天照大神をエスコート！日本神話をもとに手力雄神を分かりやすく解説します。

『日本書紀』第七段 現代語訳

〔本伝〕

これによって激怒し、そこで天石窟あまのいはやに入り、磐戸いはとを閉じて籠もってしまった。それゆえ、この世界中が常闇とこやみ（はてしなく続く闇）となり、昼と夜の交代も分からなくなってしまった。

　この時、八十万神やそよろづのかみが天安河辺あまのやすのかはらに会合して、その祈るべき方法を計画した。それゆえ、思兼神おもひかねのかみは深謀遠慮をめぐらせ、遂に常世とこよ（神仙境）の長鳴鳥ながなきどり（鳴き声を長くのばして暁あかつきを告げる鶏）を集めて互いに長鳴きさせ、また手力雄神たちからをのかみを磐戸の側に立たせた。そうして中臣連なかとみのむらじの遠祖とほつおや天児屋命あまのこやねのみことと忌部いみべの遠祖とほつおや太玉命ふとたまのみことが、天香山あまのかぐやまの五百箇いほつ真坂樹まさかき（神域を画するりっぱな境木さかき）を根こそぎ掘り出し、上の枝には八坂瓊やさかにの五百箇御統いほつみすまるをかけ、中の枝には八咫鏡やたのかがみをかけ、あるいは「真経津鏡まふつのかがみ」と云う。下の枝には青和幣あをにきて、「和幣」は「尼枳底にきて」と云う。白和幣しろにきてをかけ、一緒にその祈祷きとうに尽くした。また猨女君さるめきみの遠祖天鈿女命あまのうずめのみことは、手に茅ちがやを纏まいた矟ほこを持ち、天石窟戸あまのいはやとの前に立って巧みに俳優わざおき（独特の所作を伴う舞踊。演者を倡優しょうゆうという）をした。また天香山あまのかぐやまの真坂樹まさかきを鬘かづら（髪飾り）にし、蘿ひかげ（蘿蔓ひかげのかずらで、常緑のシダ類）「蘿」は、ここでは「比舸礙ひかげ」と云う。を手繦たすきにして、「手繦」は、ここでは「多須枳たすき」と云う。かがり火を焚き、覆槽うけ（逆さに伏せた桶おけ）を伏せ置き、「覆槽」は、ここでは「于該うけ」と云う。顕神明之憑談かむがかり（神の憑依ひょういによる神託を顕現すること）した。「顕神明之憑談」は、ここでは「歌牟鵝可梨かむがかり」と云う。

　この時、天照大神あまてらすおおかみはこれを聞いて「私がこのごろ石窟いはやを閉じて籠もっている以上、豊葦原中国とよあしはらのなかつくには必ず長く続く夜であるのに、どうして天鈿女命はこのように大笑いして楽しんでいるのだろうか。」と言い、そこで御手みてで磐戸いはとを少しだけ開いて窺うかがった

　その時とばかり、手力雄神たちからをのかみが天照大神あまてらすおおかみの手を承け奉り、引いて石窟からお出し申し上げた。そこで、中臣神なかとみのかみと忌部神いみべのかみがただちに端出之縄しりくめなは（しめなわ。通常とは逆に左捻ひねりにわらの端を出したまま綯なう）を石窟の入り口に引き渡して境とし、「縄」また「左縄端出」と云う。ここでは「斯梨倶梅儺波しりくめなは」と云う。そこで「二度とお戻りなさってはいけません。」と請い申しあげた

〔一書３〕

日神ひのかみが天石窟あまのいはやにとじ籠もるに及んで、諸神もろもろのかみたちは中臣連なかとみのむらじの遠祖とほつおやである興台産霊こごとむすひの児の天児屋命あまのこやねのみことを遣わして祈らせた。そこで天児屋命は、天香山あまのかぐやまの真坂木まさかきを根ごと掘り出し、その上の枝には、鏡作かがみつくりの遠祖とほつおやである天抜戸あまのぬかとの児の石凝戸辺いしこりとべが作った八咫鏡やたのかがみを掛け、中の枝には、玉作たますりの遠祖である伊奘諾尊いざなきのみことの児みこの天明玉あまのあかるたまが作った八坂瓊やさかにの曲玉まがたまを掛け、下の枝には、粟国あはのくにの忌部いみべの遠祖である天日鷲あまのひわしが作った木綿ゆふ（木の繊維を糸状にした祭器。榊さかきに掛け、襷たすきにして神事に使う）を掛け、そうして忌部の首おびとの遠祖である太玉命ふとたまのみことにこの真坂木を手に取り持たせ、壮大・重厚に賛美するたたえごとを祈り申し上げた。時に、日神はこれを聞いて「このごろ人が何度も石窟いはやから出るように誓願するが、いまだこんなにも麗美うるはしい言葉はない。」と言い、そこで磐戸を細めに開けて外を窺うかがった。この時、天手力雄あまのたちからをが磐戸の側かたわらにひかえていたので、ただちに磐戸を引き開けると、日神の光が世界の隅々まで満ちた。