「非時香菓」とは、常世の国にあるという伝説の実。
常世の国とは、遥か海上にあるとされる理想郷。ココに、不老不死の仙果がなってるのです。
「非時香菓」
これ、実は「橘」のことで、つまりミカン。
『日本書紀』垂仁天皇条で登場。天皇は、臣下の田道間守に、常世の国に行って「非時香菓」をとってくるように命じます。
本気で採りにいく田道間守。。で、10年後、マジで採ってきた。。。というお話。コレ、神話的伝承と歴史が交錯するロマン発生地帯。
ちなみに、「橘」は日本神話にも登場する重要アイテム。代表例は、伊奘諾尊が黄泉の穢れを禊祓う場所「筑紫日向小戸橘之檍原」。「橘の～」って書いてありますよね。
これだけでもスゴイのですが、
もっとスゴイのが、なんと！その伝説の果実が、奈良に生えてる！ってこと。これ、マジヤバいっす。
今回は、そんな「非時香菓」について、伝承をもとに詳しく解説。さらに、実際に生えてる現場、奈良に行ってきた件、レポートいたします。
非時香菓（ときじくのかくのみ）｜常世の国に生えるという不老長寿の実が奈良に！？田道間守が持ち帰った伝説の非時香菓（橘）を近鉄電車の傍で確認した！
目次
非時香菓（ときじくのかくのみ）とは？
「非時香菓」とは「橘」のこと、つまりミカン。
「不老長寿の実」として位置づけられていたようで。『日本書紀』の垂仁天皇条で登場。
垂仁天皇は、第11代天皇。このお方、なんと１４０歳まで生きたとか生きなかったとか。。この時点で伝説です。
晩年、天皇は田道間守に、常世國に行って「非時香菓」をとってくるように命じます。
- 天皇は知っていた。常世國があることを。
- そこには不老長寿の実である「非時香菓」がある。
- これを食べる事で永遠の命を。。。？？？
といった感じで、歴史の記述ながら、かなり神ってます。
ということで、さっそくその現場をご紹介。
『日本書紀』巻六 垂仁天皇条
九十年の春二月の庚子の朔、天皇、田道間守に命せて、常世國に遣して、非時香菓を求めしむ。香菓、此をば箇倶能未と云ふ。今橘と謂ふは是なり。
九十九年秋七月の戊午の朔、天皇、纏向宮に崩りましぬ、時に年百四十歲。
冬十二月の癸卯の朔壬子に、菅原伏見の陵に葬りまつる。
明年の春三月の辛未の朔壬午に 田道間守 常世國より至れり。則ち賚る物なるは、非時香菓八竿八縵。田道間守、是に、泣き悲歎きて曰す、「命を天朝に受りて、遠く、絶域に往り、萬里浪を蹈みて、遥に弱水を度る。是の常世國は、神仙の秘區、俗の臻らむ所に非ず。是を以て、往來ふ間に、自づからに十年に經りぬ。豈期ひきや、獨峻き瀾を凌ぎて、更本土に向むといふことを。然るに、聖帝の神靈に頼りて、僅に還り來ることを得たり。今天皇既に崩りましぬ、復命すこと得ず。臣生けりといえども、亦何の益かあらむ。」乃ち天皇之陵に向りて、叫び哭きて自ら死れり。群臣聞きて皆淚を流す。田道間守は、三宅連の始祖なり。
九十年春二月庚子朔、天皇命田道間守、遣常世國、令求非時香菓。香菓、此云箇倶能未。今謂橘是也。
九十九年秋七月戊午朔、天皇崩於纏向宮、時年百卌歲。冬十二月癸卯朔壬子、葬於菅原伏見陵。
明年春三月辛未朔壬午、田道間守至自常世國、則齎物也、非時香菓八竿八縵焉。田道間守、於是、泣悲歎之曰「受命天朝、遠往絶域、萬里蹈浪、遙度弱水。是常世國、則神仙祕區、俗非所臻。是以、往來之間、自經十年、豈期、獨凌峻瀾、更向本土乎。然、頼聖帝之神靈、僅得還來。今天皇既崩、不得復命、臣雖生之、亦何益矣。」乃向天皇之陵、叫哭而自死之、群臣聞皆流淚也。田道間守、是三宅連之始祖也。（引用：『日本書紀』巻六より）
ということで。
「天皇、田道間守に命せて、常世國に遣して、非時香菓を求めしむ。香菓、此をば箇倶能未と云ふ。今橘と謂ふは是なり。」とあり、垂仁天皇が田道間守に命じて、常世國に「非時香菓」を採りに行かせたことを伝えます。コレ、歴史の記述だからね！
ここで登場してるのが「非時香菓」。「今橘と謂ふは是なり。」とあるように、非時香菓＝橘、つまりミカンのことであります。
で、
垂仁天皇は、その後140歳で亡くなってしまうのですが、派遣してから10年後、田道間守マジで採ってきた訳です。
「田道間守 常世國より至れり。則ち賚る物なるは、非時香菓八竿八縵。」と。どうやら常世國から謎の「非時香菓八竿八縵」なるものを持って帰ってきたらしい。
さらに、
「遠く、絶域に往り、萬里浪を蹈みて、遥に弱水を度る。是の常世國は、神仙の秘區、俗の臻らむ所に非ず。」てことで、スゲーよ田道間守。絶域に行き、万里の波を超えて、さらに弱水を渡って神仙郷の常世國に行ってきたと。。140年も生きた天皇も神ってるけど、田道間守さん、あなたも十分、神ってます。
本件、
以下３点ほど補足解説。
①「非時香菓」＝「橘」の象徴的意味は「輝く＆永遠・不死」
まず、言葉の意味から。
「非時」とは、時に非ず、つまり時間を超越する意。ここから永遠、不老長寿といった意味に。「香菓」は、香りが豊かな果物・食べ物。あわせて、「非時香菓」＝時間を超越した香り豊かな果物。そして後世＝今の世になって「橘」としてる。
で、その象徴的意味については、参考として『万葉集』から2首。
No.4063 常世物 この橘の いや照りに 吾大皇は 今も見るごと
→ 常世の国の物であるこの橘の ますます照り輝く姿のように 吾が大君は 今も見る通りますます お栄えください
No.4064 大皇は 常磐にまさむ 橘の 殿の橘 ひた照りにして
→ 大君は常磐のように不変でいらっしゃいますでしょう 橘家の御殿の橘の実も ひたすらに照り輝いているように
ということで、
そのオレンジ色の「実」は照り輝く太陽を、照り輝く象徴として設定されてます。さらに、大皇の世が永遠に続くことを橘にかけて歌ってることから永遠・不死を表象。落ちない・枯れない橘。これまずチェック。
次！
②「非時香菓八竿八縵」ってどんなの？それは、橘を串に刺したものと、葉っぱ付きの枝がわっさわっさしてるやつ
田道間守さんが常世國から持って帰ってきたという「非時香菓八竿八縵」については、言葉の解説から。
「非時香菓八竿八縵」とは、「非時香菓」が「八竿八縵」の状態になってるってこと。
「八竿八縵」とは、
「八竿」は、たくさんの竿、つまり、串刺し団子のような感じで橘を？串に刺した形のものがたくさん。
「八縵」は、たくさんの縵、つまり、橘の実を枝ごと折り取って葉っぱがついてるものがたくさん。
「八」は、数字の８ということではなく、たくさん、といった意味。
なので、橘を串に刺したものと、葉っぱ付きの枝がわっさわっさしてるのを、とにかくたくさん、ということになります。コレ、常世国の名産品？？？
次！
③常世国ってどんなとこ？神仙の「秘區」であって、フツーの人が行けるような場所じゃない
「遠く、絶域に往り、萬里浪を蹈みて、遥に弱水を度る。是の常世國は、神仙の秘區、俗の臻らむ所に非ず。」とありますが、、
要件抽出すると、
- 遠い。とにかく遠い「絶域」にあって、万里の浪を越えていく
- さらに、弱水を度る。
- 神仙の秘區であって、俗人が行くような場所じゃない
てことで、とにもかくにもヤバさしか感じない場所であります。
特に、渡るときに通る「弱水」については、鳥の毛すら浮いてしまうくらい比重がめちゃくちゃ軽い特別ゾーンのことで。。
漢籍『玄中記』には、「崑崙には弱水があり、鳥の毛すら載せられない（有崑崙之弱水、鴻毛不能載）」と伝えてます。
フツーでは渡れない超特殊ゾーン。なんせ鳥の毛まで浮いちゃう！てことは、、通常の人間では歩いて進めるわけがない！ どうやって行った田道間守？？
ちなみに、、当サイトとしては、追加でチェックいただきたいのが、日本神話との関連性。
実は、、日本神話にも登場するんです！常世国。。詳しくはコチラ↓で
ポイントは、
日本神話的には、紀伊半島の南東、熊野灘より海上遙か彼方に常世の国があったという設定になってる、ってことで。以下マップとあわせて激しくチェック。
ということで、
以上を踏まえ、今回お届けしている伝承から言えることをまとめておきます。
- 「非時香菓」＝「橘」。時間を超越＝永遠、不老長寿といった意味＋香りが豊かな食べ物。その象徴的意味は「輝く＆永遠・不死」
- 常世國から持って帰ってきたのは、非時香菓八竿八縵。常世の国の名産品。
- 常世國は海上の絶域にあり、多くの波を越え、さらに遥な弱水を渡る。
- 神仙の「秘區」であって、フツーの人が行けるような場所じゃない。
- 往復で10年かかる、遠いだけかもしれんけど、もしかすると流れる時間速度も違うかも。。。
、、、ロマンだよね。。スゲーロマンだ。。。歴史の話なのにっ！ しっかりチェック。
非時香菓（ときじくのかくのみ）が生えている場所
↑「非時香菓」が生えてる場所、、って書きましたけど、そもそもおかしいよ、この表現。書いたけど、、
でも、実は、あるんです！生えてる場所が！そんなスゴイ場所がっ！！
しかも、奈良に！
スゲーよ、奈良。。。
流石、神話の時代から続く超絶ロマン地帯。奈良。大好きです。
てことで、ココからは実際に行ってみた件、レポート。
場所は、奈良県奈良市尼辻中町。近鉄橿原線「尼ヶ辻駅」の近く、垂仁天皇陵のすぐそば。
まずは、尼ヶ辻駅から垂仁天皇陵方面へ向かいます。
▲いやー、、奈良だなー。ほんと、この土の香り、田んぼの香り。ゆったりとした時間と風が心地よい。まほろばやね。
しばらく田園地帯を進むと、、、
垂仁天皇陵！
▲コチラ、全長約227ｍ、5世紀初めの前方後円墳です。
そして！写真左側、垂仁天皇陵に寄り添うように浮かぶ小さな島がありますが、コレ、実は田道間守の墓と伝えられています。
垂仁天皇の死を哀しみ、あとを追うように死んでいった田道間守。今もその忠臣ぶりを発揮中。
垂仁天皇陵、周囲に満々と水をたたえた美しい姿、、、もしかして、神仙境の姿に、、見えなくもない？？
さらに進むと、、、
▲お？なんか、、オレンジ色の実が見えてきた、、、？？？
おおおおおおお！あったどー！！！！！！！！！！！！！「非時香菓」！！
マジで！？？
いや、マジだ。リアルに「非時香菓」って書いてある！！不老長寿の実がこんなところに生えてるなんて！！！！
看板には、、
田道間守と橘の木 垂仁天皇は田道間守に命じ、非時香菓すなわち橘を求めに不老不死の理想郷常世国（中国南部からインド方面に）遣わした。9年後、やっと手に入れた橘の八矛八縵を持ち帰ったが、すでに垂仁天皇は崩御され、嘆き悲しんだ田道間守は墓前で自害したという。その後、景行天皇が田道間守の忠を哀しんで、垂仁天皇陵近くに葬ったとされている。（垂仁天皇陵の周濠内小島）
と。
ん？常世の国って、中国南部からインド方面だったの？？そんなことどこにも書いてないが、、、むしろ日本神話的には、、
●必読→ 伊勢神宮の創建経緯｜「常世の浪が打ち寄せる美しい国だから。」ｂｙ天照大神
だからね。
って、そんなことより、、周りを見ると、、、
あるわあるわ、不老長寿の実がめっちゃなってる！！！
おおおおおお！これが不老長寿の実！！田道間守が持ち帰ったとされる伝説の実！！！！
いやー、ミラクル。スゴイよ、コレ。
▲休憩所も用意されてる！！ なんて至れり尽くせりなんだ！！！！
そんな興奮状態のときに、、
なんてこった！ 非時香菓のそばを近鉄電車が通過！！！
おおおお、、、このギャップが凄すぎてクラクラします。。 流石でございます。奈良。大好きです。
まとめ
「非時香菓」
常世の国にあるという伝説の実。
常世の国とは、遥か海上にあるとされる理想郷。ココに、不老長寿をもたらすというモノスゴイ実がなってる。
「非時香菓」は、「橘」のことで、つまりミカン。
『日本書紀』垂仁天皇条で登場。天皇は、臣下の田道間守に、常世の国に行って「非時香菓」をとってくるように命じます。
本気で採りにいく田道間守。。で、10年後、マジで採ってきた。。。というお話。神話的伝承と歴史が交錯するロマン発生地帯。
持って帰ってきた「非時香菓八竿八縵」は、非時香菓が「八竿八縵」の状態になってるってこと。
「八竿八縵」とは、橘を串に刺したものと、葉っぱ付きの枝がわっさわっさしてるのを、とにかくたくさん、というモノで。コレ、常世の国の名産品？？？
そんなミラクル果実が、実は奈良に生えてる。しかも近鉄電車のそばに。この激しいギャップとあわせてチェックされてください。いろんな意味でスゴイ。。
「非時香菓」が生えてる場所
場所：〒630-8033 奈良県奈良市五条１丁目付近
駐車場なし トイレなし
ちなみに、、、
和歌山にも非時香菓が植えられたとされる場所あり！コチラも参考に。
⚫︎みかん発祥の地「六本樹の丘」
田道間守が持ち帰った非時香菓を最初に移植した地！植えられた本数が6本だったことから「六本樹の丘」と名付けられました。
〒649-0144 和歌山県海南市下津町橘本
⚫︎橘本神社
柑橘や菓子業の祖、文化の神「田道間守命」を奉祀する神社
〒649-0144 和歌山県海南市下津町橘本７７９
コチラもチェック！
日本神話編纂の現場！奈良にカマン！
どこよりも分かりやすい日本神話解説シリーズはコチラ！
参考文献：『古代神話の文献学』（塙書房）、『新編日本古典文学全集 日本書紀』（小学館）、『日本書紀史注』（風人社）、『日本古典文学大系『日本書紀 上』（岩波書店）
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