『古事記』の神武東征神話の現代語訳。
中つ巻をもとに、東征発議から建国までの神武東征神話について、解説用のリンク付きでお届けいたします。是非参考にされてください。
『古事記』中つ卷 神武東征神話 現代語訳
１．東征の発議と開始
「神倭 伊波礼毘古命」とその同母の兄「五瀬命」の二柱は、高千穗宮にあって相談し「どの地にいたならば天下の政を平安に治められるだろうか。やはり東に行こうと思う」と言った。
さっそく日向より出発し筑紫へ向かった。豊国の宇沙に到着した時に、その土人、名は宇沙都比古・宇沙都比賣の二人は、足一騰宮をつくり盛大な饗宴を献上した。
そこから移って、筑紫の岡田宮に一年滞在した。
また、その国から上り、阿岐国の多祁理宮に七年滞在した。
また、その国から上り、吉備の高嶋宮に八年滞在した。
ゆえに、その国から上る時に、龜の甲に乘って釣をしながら羽を打ち挙げやって来る人と、速吸門で出会った。そこで、喚び寄せて「お前は誰だ」と問うと、「私は國神である」と答えた。また「お前は、海の道を知っているか」と問うたところ、「よく知っている」と答えた。また「（私に）從って仕えないか」と問うたところ、「お仕え申し上げましょう」と答えた。ゆえに、棹を指し渡し、船に引き入れて、名を与えて「槁根津日子」と名付けた。これは、倭國造等の祖である。
その国より上りいく時、浪速の渡を經て、青雲の白肩津に停泊した。この時、登美能那賀須泥毘古が軍を興し待ちむかえて戰った。そこで船に入れていた楯を取って下り立った。ゆえに、その地を號て楯津という。今には、日下の蓼津と云う。
ここに、登美毘古と戰った時、五瀬命が手に登美毘古の痛矢串を負った。ゆえに、「私は日神の御子であり日に向かって戰うのは良くない。だから、賎しき奴から痛手を負った。今よりは行き廻って背に日を負うて撃とう。」と誓って、南の方より廻った時、血沼海に到って、其の手の血を洗った。それで「血沼の海」と謂う。其地より廻り、紀國の男之水門に到って、「賎しき奴の手を負って死ぬのか（死んでなるものか）」と男建して崩りなされた。その水門を號て「男水門」と謂ふ。陵は紀國の竃山に在る。
神倭伊波禮毘古命は、其地より廻り、熊野村に到った時、大きな熊がちらっと出てまた入りすぐにいなくなった。すると神倭伊波禮毘古命はたちまちに正気を失い、また御軍も皆正気を失って倒れてしまった。
この時、熊野の高倉下が一ふりの横刀を持って、天神の御子の倒れているところに来て献上したところ、天神の御子はすぐに目覚め起きて「長く寢ていたことだ」と言った。ゆえに、その横刀を受け取った時、その熊野の山の荒ぶる神は自ずから皆、切り倒された。そして、惑い倒れている御軍はすべて目覚め起き上がった。
天神の御子が、その横刀を獲た理由を問うと、
高倉下は答えて「私の夢に、天照大神・高木神、二柱の神の命をもって建御雷神を召して詔なさるには、 『葦原中國は、ひどく騒いでいる音が聞こえる。我が御子等は病気の様子だ。其の葦原中國は、專ら汝が服従させた國だ。故に、汝建御雷神、降くだるべし』と。
（建御雷神が）答へて『私は降らなくとも、その国を平定した横刀があります。この刀を降すのがよいでしょう。（此の刀たちの名は、佐士布都神と云ふ、亦の名は甕布都神と云ふ。亦の名は布都御魂。此の刀は石上神宮に坐す。） 此の刀を降そうとする様子（方法）は、高倉下の倉の頂に穴をあけ、そこから墮し入れよう。朝、起きがけによい物をみると縁起が良いとばかりにそれを取り持って、天神の御子に献上せよ』と。
故に、夢の教のように、翌朝、自分の倉を見ると本当に横刀がありました。なので、是の横刀を以って献上したのです」と申し上げた。
そしてまた、高木大神の命をもって覺し申し上げるには、「天神の御子よ、此より奧の方に入らないでください。荒ぶる神が非常に多くいます。今、天より八咫烏を遣わします。其の八咫烏が導きますので、その飛びゆく後に従って行くのがよいでしょう」と。
そこで、教え覚した通りに八咫烏の後ろに従って行くと、吉野河の河尻に到りなさった時、筌を掛けて魚を取る人がいた。天神の御子が「汝は誰か」と問うと「私は國神である。名は贄持之子と謂う」と答えた。これは阿陀の鵜飼の祖先である。そこから行くと、尾が生えている人が井戸から出できた。その井戸には光があった。「汝は誰か」と問うと、「私は国神で、名は井氷鹿と謂う」と答えた。これは吉野首等の祖先である。そこから山に入ると、また尾が生えている人に遇った。この人は、巖を押し分けて出できた。「汝は誰か」と問うと、「私は国神で、名は石押分之子と謂う。今、天神の御子がいらっしゃったと聞いたのでお迎えに参ったのです」と答えた。これは吉野の國巣の祖先である。
その地より蹈み穿ち越えて宇陀に来た。ゆえに、宇陀の穿という。
宇陀に兄宇迦斯と弟宇迦斯の二人がいた。なのでまず八咫烏を派遣して二人に問うて「今、天神の御子がいらっしゃった。汝らは仕え申し上げるか」と言った。ところが、兄宇迦斯は鳴鏑をもって待ち構えその使を射返した。それにより、其の鳴鏑の落ちた地を、訶夫羅前と謂ふ。
（兄宇迦斯が）「待ちぶせて撃とう」と云って軍を集めた。しかし、軍を集めることが出来なかったので、仕へ申し上げると偽って、大きな御殿を作り、その御殿の中に押機を作って待っていた。
この時に弟宇迦斯が先づ参上して拝礼して「私の兄、兄宇迦斯が天神の御子の使を射返し、将に待ち伏せして攻めようと軍を集めていましたが、集めることができなかったので、御殿を作りその中に押機を仕掛けて待ち、命を取ろうとしています。故に、参上して暴露し申し上げます」と言った。
ここに、大伴連等の祖先である道臣命と、久米直等の祖先であるの大久米命の二人が、兄宇迦斯を召し、罵って「お前が作り申し上げた大きな御殿の中には、貴様がまず入ってお仕え申し上げようとする様子を明らかにしろ」といって、すぐに横刀の柄を握り矛をあやつり突き矢を番えて追いたて入れたとき、自分が作った押機に打たれ死んだ。そこで、引きずり出して斬り散らした。ゆえに、其地を宇陀の血原と謂う。
然して、弟宇迦斯が献上した大饗は、すべて御軍にお与えになった。この時、歌ひて曰く、
宇陀の高城に鴫を捕まえる罠を張って私は待っているが、鴫はかからずいさましく大きな鯨がかかった。古い女房がおかずをご所望とあらば、そこらで生えてる柧棱の実の少ないところをたくさん削いでくれてやれ。かわいいめかけがおかずをご所望とあらば、厳榊の実の多いところをたくさん削いでくれてやれ。うおーっ、あいつめ、こらこら、こは人を嫌い憎む声を出すぞ。うおーっ、こいつめ、それそれ、こはあざ笑うぞ。
（ 鴫罠張る 我が待つや 鴫は障らず いすくはし 鯨障る 前妻が 肴乞はさば 立ち柧棱 實の無けくを こきし削ね 後妻が 肴乞はさば 厳榊 實の多けくを こきだ削ね ええしやごしや 此は、いのごふそ ああしやごしや 此は、嘲咲ふぞ ）
故に、弟宇迦斯、これは宇陀の水取等の祖先である。
その地から行き、忍坂の大室に到った時、尾の生えた土雲八十建が、その室にいて待ちぶせしている。ゆえに、天神の御子の命令でもって、饗宴を八十建に与え、八十建に対して八十膳夫を設けて、その人（膳夫）それぞれに刀を持たせ、膳夫たちに教えて「歌を聞いたら、一時共に斬れ」と言った。
そして、その土雲を打とうとすることを知らせる歌に曰く、
忍坂の大室屋に 人多に 來入り居り 人多に 入り居りとも 厳々し 久米の子が 頭槌い 石槌いもち 撃ちてし止まむ 厳々し 久米の子等が 頭槌い 石槌いもち 今撃たば宜し
（ 忍坂の大室屋に人が大勢来て入っている。どんなに大勢が入っていても、いかめしく強い久米の子らが頭槌で柄頭が石の大刀を持って、最後まで撃ち滅ぼしてやる。いかめしく強い久米の子らが頭槌で柄頭が石の大刀を持って、今こそ撃ったらよいぞ ）
このように歌い、刀を拔いて一時に打ち殺した。
然して後、登美毘古を撃とうとした時、歌って曰はく、
厳々し 久米の子等が 粟生には 香韮一本 そねが本 そね芽繋ぎて 撃ちてし止まむ
（ いかめしく強い久米の子らが、粟が生えているところに臭いの強い韮が一本生えていて、その韮の根と芽を繋いで引き抜くように、最後まで撃ち滅ぼしてしまおう。 ）
又、歌ひて曰はく、
厳々し 久米の子等が 垣本に 植し山椒 口疼く 吾は忘れじ 撃ちてし止まむ
（ いかめしく強い久米の子らが、垣根のところに植えた山椒を食べると口がいつまでもヒリヒリするように、いつまでも恨みを忘れない、最後まで撃ち滅ぼしてしまおう。 ）
又、歌ひて曰はく、
神風の 伊勢の海の 大石に 這ひ廻ほろふ 細螺の い這ひ廻ほり 撃ちてし止まむ
（ 風吹きすさぶ伊勢の海の大きな石に群れなして這いまわる巻貝のように這いずり回って最後まで撃ち滅ぼしてしまおう。 ）
また、兄師木・弟師木を撃つ時、御軍は暫く疲れていた。ここに、歌ひて曰く、
楯並めて 伊那佐の山の 樹の間よも い行き目守らひ 戰へば 吾はや飢ぬ 島つ鳥 鵜養が伴 今助けに來ね
（ 伊那佐の山の木々の間を通って行きつつ見張りをしながら戦っていると私は腹が減った。鵜養らよ今すぐ助けに来ておくれ ）
ここに、邇藝速日命が参上してやってきて、天神の御子に「天神の御子が天降っていらっしゃったと聞いたので、あとを追って参り降り來たのです」と申し上げて、天津瑞を献上してお仕えした。 邇藝速日命が、登美毘古の妹・登美夜毘賣を娶って生んだ子は宇摩志麻遲命である。これは、物部連・穗積臣、婇臣の祖先である。
故に、このように荒ぶる神たちを言葉で説得して平定し、従わない人たちを退け払って、畝火の白檮原宮にあって天下を治めた。
本シリーズの目次はコチラ！
参考文献：『古代神話の文献学』（塙書房）、『新編日本古典文学全集 日本書紀』（小学館）、『日本書紀史注』（風人社）、『日本古典文学大系『日本書紀 上』（岩波書店）
日本神話編纂の現場！奈良にカマン！
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