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『古事記』神話をもとに、日本神話に登場する神様を分かりやすく解説します。
今回は
「天之久比奢母智神」
です。速秋津日子神、速秋津比売神の二柱の神が生んだ神として、『古事記』上巻、神生み神話で登場。
天之久比奢母智神あめのくひざもちのかみ｜天の水を汲む杓持ちの神。速秋津日子神と速秋津比売神が持ち場を分担して生んだ子
天之久比奢母智神とは？その名義
「天之久比奢母智神」＝ 天の水を汲む杓持ちの神
『古事記』では、伊耶那岐命と伊耶那美命による神生みで、速秋津日子神、速秋津比売神の二柱の神が生まれ、この、速秋津日子、速秋津比売の生んだ神として、配水の神「天之久比奢母智神」を伝えます。
「天之」は、水が天から降ってくる意。
「久比奢母智」は、「汲（くみ）瓠（ひさご）持（もち）」の組み合わせから。
「瓠」は水を汲む器。多くの場合、柄のついたひょうたん。柄杓。
鎮火祭祝詞に「更に生める子、水の神・瓠・川菜・埴山姫、四種の物を生み給ひて、此の心悪しき子の心荒びるは、水・匏・埴山姫・川菜を持ちて鎮め奉れと、事教へ悟し給ひき」とあり、火神を鎮める具の一つとして「匏」が位置づけられてます。神楽の採物にも「杓（ひさご）」があり、祭具にも用いられました。
「天之久比奢母智神」は、直前に誕生した「天之水分神」とともに、水の分配を神格化したものとされてます。
- 天之久比奢母智神・・・天からの水を柄杓で汲み持つ
- 国之久比奢母智神・・・国土（地上）の水を柄杓で汲み持つ
二項対立で整理されてる。合理的でロジカルな神様設定です。
天之久比奢母智神が登場する日本神話
「天之久比奢母智神」が登場するのは、『古事記』上巻、神生み神話。以下のように伝えてます。
此の速秋津日子、速秋津比売の二柱の神、河と海によって場所を分けて生んだ神の名は、沫那芸神、次に沫那美神、次に頬那芸神、次に頬那美神、次に天之水分神、次に国之水分神、次に天之久比奢母智神、次に国之久比奢母智神。（沫那藝神より國之久比奢母智神に至るまで、幷せて八神ぞ。）
此速秋津日子・速秋津比賣二神、因河海、持別而生神名、沫那藝神（那藝二字以音、下效此）、次沫那美神（那美二字以音、下效此）、次頰那藝神、次頰那美神、次天之水分神（訓分云久麻理、下效此）、次國之水分神、次天之久比奢母智神（自久以下五字以音、下效此）、次國之久比奢母智神。自沫那藝神至國之久比奢母智神、幷八神。 （引用：『古事記』上巻の神生みより一部抜粋）
ということで。
「河と海を分担して生んだ」とあり、速秋津日子、速秋津比売の二柱の神が、持ち場を分担して神を生んだと伝えてます。コレ、『古事記』独特の表現。
系譜は以下の通り。
▲「天之久比奢母智神」の親である速秋津日子、速秋津比売の二柱は水戸（水門）の神。この二神が、持ち場を分担して生んでいきましたの系譜。水門の男女神についてなぜ系譜を？？って、コレ、実は正直よく分かっていません。
ココでのポイントは、『古事記』神生みの特徴である「持別」。つまり分担して生む、という内容。
速秋津日子、速秋津比売が、それぞれの持ち場を分担して神を生んでいく。
| N | 神名 | どんな神？ |
| １ | 沫那芸神、沫那美神 | 水戸（水門）にたつ泡の、男女神 |
| ２ | 頬那芸神、頬那美神 | 水戸（水門）の水面の、男女神 |
| ３ | 天之水分神、国之水分神 | 水の分配の、天と地の神 |
| ４ | 天之久比奢母智神、国之久比奢母智神 | 水の分配の容器をもつ、天と地の神 |
と、
一覧整理はしてみたものの、、、男神と女神、天と国など、対比構造的なものはあるようですが、かといって、なぜこういう神が誕生してるのかは、実際は不明。
水門からの水の分配という流れになってることから、人間の生命維持に必要不可欠な水の重要性を伝えてる、、と解釈できなくもないのですが、、、
あるいは、河と海があわさるところに生じる泡とその水面、からの、、水が蒸発して天へ、そして雨となって国土に降り注ぎ、湧き出す、、といったプロセスを天之水分神・国之水分神が司り、天之久比奢母智神・国之久比奢母智神がそれを補助して水を分かち与える、という水の恵みを讃えたものとする説も。。
天之久比奢母智神を始祖とする氏族
なし
参考文献：新潮日本古典集成 『古事記』より一部分かりやすく現代風に修正。
「天之久比奢母智神」が登場する日本神話はコチラ！
「天之久比奢母智神」をお祭りする神社
● 奢母智神社 国之久比奢母智神とともに海と河を司る神としてお祭り中
住所：島根県松江市美保関町諸喰６４４
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