Contents
『古事記』神話をもとに、日本神話に登場する神様を分かりやすく解説します。
今回は
「豊雲野神」
『古事記』では神世七代の第二代であり、独神として「豊雲野神」を伝えます。『日本書紀』では「豊斟渟尊」として登場。
本エントリでは、「豊雲野神」の名義、誕生にまつわる神話を分かりやすく解説します。
豊雲野神とよくもののかみ｜豊かな、雲の覆う野の神！独神で神世七代の第二代。肥沃で慈雨をもたらす雲が覆う原野から豊かな実りを予祝する神
豊雲野神とは？その名義
「豊雲野神」＝ 豊かな、雲の覆う野の神
『古事記』では、神世七代の第二代として「国之常立神」の次に誕生。さらに、独神として身を隠す神として「豊雲野神」を伝えます。
「豊」は、「豊かな、肥沃な」の意。
「雲」は、「（慈雨をもたらす）雲」の意。
「野」は、「野（原野）」の意。具体的な野は、神生みで「鹿屋野比売神（野椎神）」を野の神として伝えてますので、ココではそれ以前の原野的なイメージ。
ちなみに、、『古事記』では原文「豊雲上野神」と表記されていて、この声注（アクセントの注記）「上」に従って読むと「豊、雲野（豊かな、雲の覆う野）」の意味となります。『古事記』的には、意味上の誤解を防ぐために声注を施して「豊雲、野（豊かな雲 野）」の意味ではないとしてます。
「豊かな野で、雲の覆う野」。もう少し文学的に表現すると、豊かな実りを約束する地味の肥えた、そして慈雨をもたらす雲が覆う原野。予祝感満載の神名です。
ということで、
| 「豊雲野神」＝「豊かな、肥沃な」＋「（慈雨をもたらす）雲」＋「原野」＋「神」＝ 豊かな、雲の覆う神 |
豊雲野神が登場する日本神話
「豊雲野神」が登場するのは、『古事記』上巻、天地初発の神話。以下のように伝えてます。
次に、成った神の名は、国之常立神。次に、豊雲野神。この二柱の神も、独神と成りまして、身を隱した。 ～中略～ 上の件の、国之常立神より下、伊耶那美神より前を、あわせて神世七代という。
次成神名、國之常立神訓常立亦如上、次豐雲上野神。此二柱神亦、獨神成坐而、隱身也。 ～中略～ 上件、自國之常立神以下伊邪那美神以前、幷稱神世七代。上二柱獨神、各云一代。次雙十神、各合二神云一代也。 （『古事記』上巻より一部抜粋）
ということで。
まず、天地初発に誕生する神々を整理するとこんな感じ。
▲「豊雲野神」は、独神として身を隠す神として誕生。さらに「国之常立神」の次に誕生し、神世七代の第二代として位置づけられてます。
ポイント２つ。
①「独神」として身を隠すことで、双神の活躍に道を開く
「独神」とは、『古事記』における「神々の分類・カテゴリ」の一つで、その名のとおり、単独で誕生し、男女の対偶神を指す「双神」と対応する神をいいます。
まず「独神」が誕生し、続いてその後に「双神」が誕生するという流れ・順番。
「双神」よりも「独神」の方が尊貴。ゆえに、具体的な活動は伝えず、自らは立ち退く立場を取る。やはり、、激しく奥ゆかしく神秘的な存在なので。。尊すぎる存在はなかなか表には出てこないんです。。。だから、なんかスゲーってなるんす。
だからこそ、『古事記』では、「独神」について、全て「隠身」と組み合わせてる。これが激しく重要で。
独神として身を隠すとは、双神に彼らの活躍するこの世界を譲り、立ち退くことをいう。
言い方を変えると、
独神が身を隠すことで、双神の活躍に道を開く。身を隠しながらも、双神が生みなしたこの世界と神々とに関わり、その活躍を導き、あるいは助力する存在であり続ける。。
ってことで、、俄然、スゴイ神のような気がしてきましたね！？
実際、「双神」の代表格は、伊耶那岐と伊耶那美神で。コレ、まさに世界を創生する２神。国生みも神生みも、この世界を形作ったのは双神の御業な訳です。それだけでも十分すぎるほど尊い話なんですが、こうした「双神」の活躍も、「独神」が身を隠しながらも陰ながらサポートしていたからこそ、とも言えて。。
『古事記』の独自な世界を、この独神が担っているといっても過言ではない、非常に奥ゆかしく、それゆえ尊い存在であることチェックです。
次！
②神名に込められた予祝。「瑞穂の国」に仕上げていく土壌をつくっていく
「豊雲野神」は、「神世七代」に属しながら、「国之常立神」とともに身を隠す。
流れとしては、
「国之常立神」によって、国（国土）の恒常的な確立を予祝。
さらに、「豊雲野神」によって、その国（国土）は、豊かな実りを約束する地味の肥えた、そして慈雨をもたらす雲が覆う原野が広がっている、つまり、ゆくゆくは葦原となり、稲が豊かに実る「瑞穂の国」になっていくことを予祝しているんです。
そのうえで、「双神」が活躍、特に最後の世代である伊耶那岐と伊耶那美神が、世界を創生していく。国を生み、神を生み、それこそ土や風や野や食物の神を生むことで「瑞穂の国」に仕上げていく土壌をつくっていく。。
壮大な構想、豊かな日本の創生、そうしたストーリーの中で誕生していることをしっかりチェック。
③神世七代の神名を通じて、世界が次々に具体的な形をとって展開するさまを表象している
②の続きですが、神世七代の神名にも、壮大なストーリーがあります。要点をまとめると、以下。
| 神名 | 表象するもの |
| 国常立 | 天の常立神に続き、それと対応して成る国の恒常的確立 |
| 豊雲野 | 地上世界に豊かな雲のわき立つ野が出現したこと、地上世界の豊穣 |
| 宇比地＆須比地 | 天→国、雲野→泥砂という対応に即した、地上世界の土台 |
| 角杙＆活杙 | 土台としての大地の、いまだ固定しない状態を固定する「力強く霊能をもつ杙」 |
| 意富斗＆大斗乃 | 偉大な、男女両性の部位。「斗」は伊奘諾尊・伊奘冉尊の媾合をいう「美斗能麻具波比」の「斗」。 |
| 於母陀＆阿夜訶 | 男女両性の出現に続き、その男と女をそれぞれ「面足る」「あや畏ね」と称える |
| 伊耶那岐＆伊耶那美 | 男女が完備したあと、その男と女とが互いに結婚・国生みに向け誘いあう |
これ、ホントによくできた神名になっていて。
表象しているのは、神の世に、新しく世界が次々に具体的な形をとって展開するさまであり、以下のような物語展開。
- 先ずは、国（といっても、天に対応する世界の事。具体的な国は伊耶那岐と伊耶那美が生みます。）が確立し、
- そこに、豊穣を約束する「雲のわき立つ野」が出現。
- ここに、大地の土台ができ、これを力強い杙がしっかり固定します。
- そして、男女両性が登場し、互いに全き性を具有することを称えあう。
、、、
ステキですね。ゾクゾクします。日本的な、極めて日本的な世界創生の物語。。。壮大な構想をもとにつくられていることをしっかりチェック。
ちなみに、、
『日本書紀』神代紀では、「豊斟渟尊」「豊組野尊」など発音が少しずつ変わった別名を掲げています。
豊雲野神を始祖とする氏族
無し
参考文献：新潮日本古典集成 『古事記』より 一部分かりやすく現代風修正。
豊雲野神が登場する日本神話の詳しい解説はコチラ！
「豊斟渟尊」「豊国主尊」「豊組野尊」「豊香節野尊」「浮経野豊買尊」「豊国野尊」「豊囓野尊」 『日本書紀』神代上
豊雲野神 『古事記』上
コチラも是非！日本神話の流れに沿って分かりやすくまとめてます！
どこよりも分かりやすい日本神話解説シリーズはコチラ！
ついでに日本の建国神話もチェック！
日本神話編纂の現場！奈良にカマン！
コメントを残す