国生み神話の島の順番はコレ！左回りに生んでいく順番に隠されたヒミツを解説！

① 神様の出産方法　淡路洲あわじのしまを胞えなとなす。だけど不快だったので「淡路洲あわじのしま」と名付けた。

いきなり登場、淡路洲あわじのしま。引用した箇所の前にも登場しておらず、ココでいきなり登場して「胞えな」として使った、、、と？

「胞えな」は、人間の、あるいは哺乳類の出産時に胎児が包まれてでてくる膜のことですが、、、

原文を読む限り、、さーこれから産むよ－！って時になって、まず、淡路洲あわじのしまというのが既にあって、それを胞えな（膜）とした、と？　これってつまり、出てくる胎児（ここでは洲しまのこと）を膜で包もうとした、と解釈されます。

神の出産は、胎児が「胞えな（膜）」に包まれて出てくるのではなく、
胎児が出てくるときに「胞えな（膜）」を使う、という方法。らしい。

出産は神秘そのもの。外から見えるものをもとに想像していくしかない訳で。現代の私たちが近代合理や医学によって分かってるコトと、『日本書紀にほんしょき』編纂へんさん当時の人たちが分かってたコトには、大きなギャップがあります。むしろ、神様と人間の出産スタイルの違いは、そういったロマンの中で考えてみるといいと思います。

で、

その胞えなとした淡路洲あわじのしまなんですが、二神にしんとも、これ気持ち悪くてやだー！ってなる。本文「不快」の言葉。、、、

大事なのは、淡路洲あわじのしまは「大八洲国おおやしまぐに」に参入されてないってこと。そもそも生んでもない。。なので島の順番には入れません。

② 「洲しま」と「嶋」の使い分け。生んだのは、あくまで「洲しま」

本文、「洲しま」と「嶋」については、明確に使い分けられてます。

• 洲しま・・・「大八洲国おおやしまぐに」として、つまり国として一括される大きさをもつ
• 嶋・・・小島くらいの大きさ、潮しおの泡が凝こり固まってできたもの

大事なのは、大八洲国おおやしまぐにとして一括化される「洲しま」の方で。生んだのもこっち。

でも、、、それはそれ、日本は島国であり、周辺には多くの小島もあって。。一応書いておかないと、、それは日本としての領土、領域を示す意味合いもあって、、、

生んだのはあくまで「洲しま」、一方の「嶋」は潮しおの泡が固まってできただけ、と言うことで整理しておきましょう。

改めて、誕生した島（正確に言うと「洲しま」）の順番は以下の通り。

こうして産んだ「大日本豊秋津洲おおやまととよあきづしま」以下の八洲やしま、

これらを最後にまとめて「大八洲国おおやしまぐに」と号する。これが国名の起源説話として位置づけられてるんすね。

●必読→　大八洲国／大八島国｜八つの洲を一括して国化！儀礼を通じて誕生した神聖な日本の国土

①左回りになってるのは、直前の柱巡りにおける伊奘諾尊（陽神）の動きが元になってるから。

陽神である伊奘諾尊が左からまわり、陰神である伊奘冉尊が右からまわる。

先ほどの国生みの順番は、この、陽の左回りの動きがトレースされてるんですね。

②左回りになってるのは、「易えき」の概念を元にした左優位、左上位の考え方があるから。

●必読→ 日本神話的易の概念｜二項対立の根源とその働きによって宇宙はつくられ動いている

易とは、陰いんと陽よう、という言葉は聞いたことがあると思いますが、まさにコレ。ディープに掘るととんでもないことになるので、ココでは簡単に。また諸説あるのでここでは神話的ニュアンスで。

日本神話世界では、易えきの概念をもとに、以下のような二項対立の関係が設定されてるんです。

• 乾けん・陽よう・天・雄（男）・奇数・徳・左
• 坤こん・陰いん・地・雌（女）・偶数・刑・右

この関係を頭に入れておかないと、神話理解がなかなか難しい。。。

大八洲国おおやしまぐにの神聖化、そのために仕掛けられている、

理ことわりに則る

というのも、まさにこれ。。正しい手順に沿って行う、つまり、左周りに生んでいくのがよろしい、と言うことです。

聖なる洲国しまぐにの誕生ですから当然であります。

ちなみに、基本形である『日本書紀にほんしょき』第四段〔本伝〕では、

• 柱巡り：陽ようが左から、陰いんが右から　←左優位の概念あり
• 先唱後和せんしょうこうわ（１回目）：陰神めかみが先に声をあげる＝間違い。それを陽神おかみ主導で修正する
• 先唱後和せんしょうこうわ（２回目）：陽神おかみが先に声をあげる＝正しい手順
• 身体問答しんたいもんどうと交合こうごう：陽神おかみから聞く、交合こうごうを誘う

と、言ったように陽神おかみ主導の国生みが描かれており、これもまさに神聖化の仕掛け。

ま、それもこれも結局は、正しい手順、神聖な儀式を通じて誕生したんだよ、つまり、成果物としての国（つまり日本の国土のこと）はめっちゃ神聖なんだよ、というところにつながる訳ですね。

なんせ、「国を生む神話」ですから！　ですよね。ですです。

第四段の異伝、〔一書１〕から。

　このあと、同じ宮に共に住み、子を産んだ。その子を大日本豊秋津洲おほやまととよあきづしまと名付けた。次に淡路洲あはぢのしま。次に伊予二名洲いよのふたなのしま。次に筑紫洲つくしのしま。次に億歧三子洲おきのみつごのしま。次に佐渡洲さどのしま。次に越洲こしのしま。次に吉備子洲きびのこしま。これにより、この八洲やしまを大八洲国おほやしまのくにと言う。

然後、同宮共住、而生児。号大日本豊秋津洲。次淡路洲。次伊予二名洲。次筑紫洲。次億岐三子洲。次佐度洲。次越洲。次吉備子洲。由此、謂之大八洲国矣。　（引用：『日本書紀』巻第一（神代上）第四段〔一書１〕より、本文中の注釈は割愛）

ああ、、良かった。淡路洲あわじのしま、今度は大八洲国おおやしまぐにの仲間に入れてもらえたね。。。ほんと良かった。。

基本形である〔本伝〕と比較すると、、

淡路洲あわじのしまがニューエントリー。代わりに、大洲おおしま（周防国すおうのくに大島おおしま（山口やまぐち県屋代島やしろじま）が圏外に。順番も大きく左回りを踏襲。

次！一気に４つ！

＜『日本書紀』第四段〔一書６〕＞
　ある書はこう伝えている。二柱の神は交合して夫婦となった。まず淡路洲あはぢのしま・淡洲あはのしまを胞えなとして、大日本豊秋津洲おほやまととよあきづしまを生んだ。次に伊予洲いよのしま、次に筑紫洲つくしのしま、そして億歧洲おきのしまと佐渡洲さどのしまとを双児で生んだ。次に越洲こしのしま、次に大洲おほしま、そして子洲こしま。

　一書曰、二神合爲夫婦、先以淡路洲・淡洲爲胞、生大日本豐秋津洲。次伊豫洲。次筑紫洲。次雙生億岐洲與佐度洲。次越洲。次大洲。次子洲。

＜『日本書紀』第四段〔一書７〕＞
　ある書はこう伝えている。まず淡路洲を生んだ。次に大日本豊秋津洲、次に伊予二名洲いよのふたなのしま、次に佐渡洲、次に筑紫洲、次に壱岐洲いきのしま、次に対馬洲つしま。

　一書曰、先生淡路洲。次大日本豐秋津洲。次伊豫二名洲。次億岐洲。次佐度洲。次筑紫洲。次壹岐洲。次對馬洲。

＜『日本書紀』第四段〔一書８〕＞
　ある書はこう伝えている。磤馭慮嶋を胞えなとして、淡路洲を生んだ。次に大日本豊秋津洲。次に伊予二名洲。次に筑紫洲。次に吉備子洲きびのこしま。次に億歧洲と佐渡洲を双児で生んだ。次に越洲。

一書曰、以磤馭慮嶋爲胞、生淡路洲。次大日本豐秋津洲。次伊豫二名洲。次筑紫洲。次吉備子洲。次雙生億岐洲与佐度洲。次越洲。

＜『日本書紀』第四段〔一書９〕＞
　ある書はこう伝えている。淡路洲を胞として、大日本豊秋津洲を生んだ。次に淡洲。次に伊予二名洲。次に億歧三子洲おきのみつごのしま。次に佐渡洲。次に筑紫洲。次に吉備子洲。次に大洲。

一書曰、以淡路洲爲胞、生大日本豐秋津洲。次淡洲。次伊豫二名洲。次億岐三子洲。次佐度洲。次筑紫洲。次吉備子洲。次大洲。

と。

生まれた国をまとめてみる。

※大日本豊秋津洲（本州）、伊予洲（四国）、筑紫洲（九州）、億歧洲（隠岐の島）、佐渡洲（佐渡島）、大洲（周防国大島／山口県屋代島か）、子洲・吉備子洲（備前国／岡山県の児島半島）、壱岐洲、対馬洲、越洲（北陸道一帯）

いやー、多彩だなー。ほんと、豊かな日本神話世界。ステキすぎです。

『古事記こじき』は、『日本書紀にほんしょき』第四段〔一書１〕がベース。生む島も順番もほぼ同じになってます。

このように言ひ終わって御合みあひして生んだ子は、淡道之穗之狹別嶋あはぢのほのさわけのしま。次に、伊豫之二名嶋いよのふたなのしまを生んだ。此の嶋は、身一つにして顔が四つ有る。顔毎ごとに名が有る。伊豫国いよのくにを愛比売えひめといい、讚岐国さぬきのくにを飯依比古いひよりひこといい、粟国あはのくにを大宜都比売おほげつひめといい、土左国とさのくにを建依別たけよりわけという。次に、隠伎之三子嶋おきのみつごのしまを生んだ。またの名は天之忍許呂別あめのおしころわけ。次に、筑紫嶋を生んだ。この嶋もまた、身一つにして顔が四つ有る。顔毎に名が有る。筑紫国は白日別しらひわけといい、豊国とよのくには豊日別とよひわけといい、肥国ひのくには建日向日豊久士比泥別たけひむかひとよくじひねわけといい、熊曾国くまそのくにを建日別たけひわけという。次に、伊岐嶋いきのしまを生んだ。またの名は天比登都柱あめひとつばしらという。次に、津嶋を生んだ。またの名は天之狹手依比売あめのさでよりひめという。次に、佐度嶋さどのしまを生んだ。次に、大倭豊秋津嶋おほやまととよあきづしまを生んだ。またの名は天御虚空豊秋津根別あまつみそらとよあきづねわけという。ゆえに、この八嶋やしまを先に生んだことに因って、大八嶋国おほやしまくにという。

竟而御合生子、淡道之穗之狹別嶋。訓別、云和氣。下效此。次生伊豫之二名嶋、此嶋者、身一而有面四、毎面有名、故、伊豫國謂愛上比賣此三字以音、下效此也、讚岐國謂飯依比古、粟國謂大宜都比賣此四字以音、土左國謂建依別。 次生隱伎之三子嶋、亦名天之忍許呂別。許呂二字以音。次生筑紫嶋、此嶋亦、身一而有面四、毎面有名、故、筑紫國謂白日別、豐國謂豐日別、肥國謂建日向日豐久士比泥別自久至泥、以音、熊曾國謂建日別。曾字以音。次生伊伎嶋、亦名謂天比登都柱。自比至都以音、訓天如天。次生津嶋、亦名謂天之狹手依比賣。次生佐度嶋。次生大倭豐秋津嶋、亦名謂天御虛空豐秋津根別。故、因此八嶋先所生、謂大八嶋國。 （引用：『古事記』上巻より）

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2023.06.06

ということで、

『古事記こじき』版の、島の順番は以下の通り。

『古事記こじき』も『日本書紀』と同様に、直前の柱巡りの旋回運動をもとに国生みの順番が設定されてます。

からの、、、

隠岐など、一部例外はありつつも、概ね左回りで産んでますよね。