日本神話に登場する、重要ワード、重要エピソードをディープに掘り下げる「日本神話解説シリーズ」。
今回は、『古事記』神話をもとに
「独神」
「独神」は、『古事記』に登場する「神々の分類」。その名のとおり、単独で誕生し、身を隠す神として描かれています。が、これ以上は伝えておらず、正直よく分からないところが多い神々であります。
今回は、そんな謎めいた「独神」について、文献学的アプローチをもとにディープに解説します。
- 日本神話研究の第一人者である榎本先生監修。確かな学術成果に基づく記事です
- 日本神話全体の流れや構造を解き明かしながら解説。他には無い分かりやすい記事です
- 現代語訳のほか原文も掲載。日本神話編纂当時の雰囲気を感じてもらえます
- 登場する神様や重要ワードへのリンク付き。より深く知りたい方にもオススメです
独神｜単独で誕生し身を隠す神々。双神の活躍を導き助力する存在 「独神」を日本神話的に徹底解説！
独神とは？『古事記』で登場するシーン
まずは、「独神」とはどんな神なのか？ その登場場面を『古事記』の現場からチェック。
登場するのは、『古事記』上巻の冒頭。天地がはじめてできたところから。
天之御中主神を筆頭とする５柱の「別天神」が誕生し、次いで２柱の神（國之常立神と豐雲上野神）が誕生、都度「独神」として伝えてます。
天地が初めて發った時に、高天原に成った神の名は、天之御中主神。次に、高御産巣日神。次に、神産巣日神。この三柱の神は、みな独神と成りまして、身を隠した。
次に、国が稚く浮いている脂のように海月なすただよえる時に、葦牙のように萌え騰る物に因って成った神の名は、宇摩志阿斯訶備比古遅神。次に、天之常立神。この二柱の神も、みな独神と成りまして、身を隠した。
上の件の五柱の神は、別天神である。
次に、成った神の名は、国之常立神。次に、豊雲野神。この二柱の神も、独神と成りまして、身を隱した。
※音指定の「注」は、訳出を分かりやすくするため割愛。
天地初發之時、於高天原成神名、天之御中主神訓高下天、云阿麻。下效此、次高御產巢日神、次神產巢日神。此三柱神者、並獨神成坐而、隱身也。次、國稚如浮脂而久羅下那州多陀用幣流之時流字以上十字以音、如葦牙、因萌騰之物而成神名、宇摩志阿斯訶備比古遲神此神名以音、次天之常立神。訓常云登許、訓立云多知。此二柱神亦、獨神成坐而、隱身也。上件五柱神者、別天神。次成神名、國之常立神訓常立亦如上、次豐雲上野神。此二柱神亦、獨神成坐而、隱身也。 （『古事記』上巻より一部抜粋）
ということで、
天地初発から高天原に天之御中主神をはじめとする造化三神、さらに次々に神が誕生する様子を伝えてます。
神々についての詳細はコチラから。
⇒１「天之御中主神｜高天の原の神聖な中央に位置する主君。天地初発の時に高天の原に成りました最初の神。」
⇒２「高御産巣日神｜造化三神の一柱で天之御中主神に次いで2番目に成りました独神で別天つ神。「産霊」ならびに「産日」の霊能を発動。」
⇒３「神産巣日神｜造化三神の一柱で3番目に成りました独神で別天つ神。生命体の蘇生復活を掌る至上神。」
⇒４「宇摩志阿斯訶備比古遅神｜国土浮漂のとき、葦芽のように勢いよく芽生え伸びてゆくものを、神の依代として化成した独神で、身を隠していた別天つ神」
⇒５「天之常立神｜国土浮漂のとき、葦芽に依って化成した独神。天空が永久に立ち続ける様子を現す。」
⇒６「国之常立神｜国土神として最初に化成し、独神として身を隠す神世七代の第一代」
⇒７「豊雲野神｜国土神として化成し独神で身を隠している神世七代の第二代」
「独神」について言うと、
- 『古事記』では、天地のはじまりから計７柱の神々が誕生し、これらを「独神」として位置づけてる。
- 「独神」は全て、成りました後、身を隠している。
以上の２点、まず現状認識としてチェック。
独神とは？日本神話的ディープな解説
ココからは、「独神」とは何か？どんな意味があるのか？について解説。
実は、「独神」は、これ単独で語ることはできません。理解するには、「独神」以降に誕生する「双神」との比較、さらに、『日本書紀』の「純男神」との比較も必要だったりします。
以下、順に解説。
まずは、『古事記』冒頭に誕生する神々を一覧でチェック。「独神」以降にも神々が誕生する流れになってます。
まず、おさえたいのは、『古事記』では様々な神様カテゴリを設定し、より尊貴な神々として位置づけようとしてるってこと。これ激しく重要。
上記一覧表でも、神カテゴリとして「造化三神」「別天神」「神世七代」「独神」「双神」といった内容あり。
「独神」も、こうした「神々の分類」を表すカテゴリの一つ。その名のとおり、単独で誕生し、男女の対偶神を指す「双神」と対応する神をいう。まず「独神」が誕生し、続いてその後に「双神」が誕生するという流れ・順番。
ここから２つ。
- 尊貴さでいうと、「双神」よりも「独神」のほうが上。
- だからこそ、「独神」は全て、成りました後、身を隠す。
ということで、以下、順に解説。
①尊貴さでいうと、「双神」よりも「独神」のほうが上。
『古事記』では様々な神様カテゴリを用意し、より尊貴な神々をつくろうとしてます。コレ、相対的なもので。「神世七代」よりも「別天神」の方が尊貴。「別天神」のなかでも、「造化三神」は別格。といった感じ。
同様に、「双神」よりも「独神」の方が尊貴。ゆえに、具体的な活動は伝えず、自らは立ち退く立場を取ってらっしゃる次第。
やはり、、激しく奥ゆかしく神秘的な存在ですから。。尊すぎる存在はなかなか表には出てこないのです。。。だから、なんかスゲーってなるんす。
②だからこそ、「独神」は全て、成りました後、身を隠す。
だからこそなんです。『古事記』では、「独神」について、全て「独り神と成りまして、身を隠したまひき（独神成坐而隠身也）」というように「隠身」と組み合わせてる。これが激しく重要で。
で、この「隠身」について、まずしっかりチェックする必要あり。
「隠身」といえば、、、国譲りを迫られた大国主神が執った処身方法。『古事記』ではこれを、
この葦原の中つ国は、命のまにまにすでに献らむ。ただあが住所のみは、 （中略） 底つ石根に宮柱太しり、高天の原に氷木高しりて治めたまはば、吾は百足らず八十坰手に隠りて侍らむ。 （『古事記』より一部抜粋）
と伝えます。
ちなみにこれは、『日本書紀』神代紀でも
天孫、若し此の矛を用て国を治めたまはば、必ず平安くましましなむ。今、我は当に百足らず八十隈に隠去れなむ。 （『日本書紀』より一部抜粋）
と共通する内容を伝えています。
このように、
大国主神の場合、天孫に国を譲り、わが身は表の世界から立ち退くことを「隠身」と言ってる訳で。そして、身を隠しながらも、天孫が治める国を陰からサポートする役割を担うってことでもあります。
ここから言えることは、、
独神として身を隠すとは、双神に彼らの活躍するこの世界を譲り、立ち退くことをいう。てこと。
言い方を変えると、
独神が身を隠すことで、双神の活躍に道を開いた。
身を隠しながらも、双神が生みなしたこの世界と神々とに関わり、その活躍を導き、あるいは助力する存在であり続ける。。
ってことで、、俄然、スゴイ神のような気がしてきましたね！？
実際、「双神」の代表格は、伊耶那岐と伊耶那美神で。コレ、まさに世界を創生する２神。国生みも神生みも、この世界を形作ったのは双神の御業な訳です。それだけでも十分すぎるほど尊い話なんですが、こうした「双神」の活躍も、「独神」が身を隠しながらも陰ながらサポートしていたからこそ、とも言えて。。
『古事記』の独自な世界を、この独神が担っているといっても過言ではない、非常に奥ゆかしく、それゆえ尊い存在であることチェックです。
ちなみに、
『古事記』の「独神」は、『日本書紀』神代紀の「純男」に相当するものとみるのが自然です。
●詳しくはコチラ→ 『日本書紀』巻第一（神代上）第一段 本伝 ～天地開闢と三柱の神の化生～
こちらも合わせてチェックされてください。
まとめ
「独神」
「独神」は、『古事記』に登場する「神々の分類」。
その名のとおり、単独で誕生し、身を隠す神として描かれています。
まず「独神」が誕生し、続いてその後に「双神」が誕生するという流れ・順番です。
「独神」については、全て「独神成坐而隠身也（独り神と成りまして、身を隠したまひき）」というように「隠身」と組み合わせていて、
この意味は、
双神に先行して誕生する独神が、双神の活躍に道を開き、なおかつ身を隠しながらも、双神が生みなしたこの世界と神々とに関わり、その活躍を導き、あるいは助力する存在であり続ける
ということになります。
自らは立ち退いて、次の世代に活躍の場を譲る、非常に奥ゆかしい、それゆえ尊い存在として位置づけられていることをチェックされてください。
「独神」が登場する日本神話はコチラで！
独神とされる神々の詳細はコチラから。
⇒１「天之御中主神｜高天の原の神聖な中央に位置する主君。天地初発の時に高天の原に成りました最初の神。」
⇒２「高御産巣日神｜造化三神の一柱で天之御中主神に次いで2番目に成りました独神で別天つ神。「産霊」ならびに「産日」の霊能を発動。」
⇒３「神産巣日神｜造化三神の一柱で3番目に成りました独神で別天つ神。生命体の蘇生復活を掌る至上神。」
⇒４「宇摩志阿斯訶備比古遅神｜国土浮漂のとき、葦芽のように勢いよく芽生え伸びてゆくものを、神の依代として化成した独神で、身を隠していた別天つ神」
⇒５「天之常立神｜国土浮漂のとき、葦芽に依って化成した独神。天空が永久に立ち続ける様子を現す。」
⇒６「国之常立神｜国土神として最初に化成し、独神として身を隠す神世七代の第一代」
⇒７「豊雲野神｜国土神として化成し独神で身を隠している神世七代の第二代」
コチラも是非！日本神話の流れに沿って分かりやすくまとめてます！
佛教大学名誉教授 日本神話協会理事長 榎本福寿
埼玉県生まれ(S23)。京都大学大学院文学研究科博士課程国語学国文学(S53)。佛教大学助教授(S58)。中華人民共和国西安外国語学院（現西安外国語大学）文教専家(H1)。佛教大学教授(H6)。中華人民共和国北京大学高級訪問学者(H13)。東京大学大学院総合文化研究科私学研修員(H21)。主な書籍に『古代神話の文献学 神代を中心とした記紀の成りたち及び相関を読む』がある。『日本書紀』『古事記』を中心に上代文学における文献学的研究成果多数。
参考文献：『古代神話の文献学』（塙書房）、『新編日本古典文学全集 日本書紀』（小学館）、『日本書紀史注』（風人社）、『日本古典文学大系『日本書紀 上』（岩波書店）
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『日本書紀』版☟
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