『古事記』神話をもとに、日本神話に登場する神様を分かりやすく解説します。
今回は
「宇比地邇神」
『古事記』では、天地初発に神世七代の三代目、男女ペアの女神として「宇比地邇神」を伝えます。『日本書紀』では「埿土煑尊」として登場。
本エントリでは、「宇比地邇神」の神名の名義、誕生にまつわる神話を分かりやすく解説します。
- 日本神話全体の流れや構造を解き明かしながら解説。他には無い分かりやすい記事です
- 現代語訳のほか原文も掲載。日本神話編纂当時の雰囲気を感じてもらえます
- 登場する神様や重要ワードへのリンク付き。より深く知りたい方にもオススメです
宇比地邇神うひぢにのかみ｜神世七代の第三代として男女一対の神の男神。土地を鎮めるための盛土の神格化
目次
宇比地邇神とは？その名義
「宇比地邇神」＝ 最初の泥土の神
次に成った「須比智邇神」(女神)と合わせて、神世七代の第三代。
「宇比地」は、「初泥」の音約。「最初の泥土」の意。
「邇」は親愛を表す接尾語。
原文には、「宇比地邇上神」とあります。「上」は声注。
「須比智邇神」とともに男女対偶神として神世七代の第四代。世界の土台形成の神として位置づけられてます。
ということで、
| 「宇比地邇神」＝「最初の粘土」＋「親愛を表す接尾語」＋「神」＝ 最初の泥土の神 |
宇比地邇神の活動を伝える日本神話（『古事記』編）
「宇比地邇神」が登場するのは、『古事記』上巻、天地初発の神話。以下のように伝えてます。
次に、成った神の名は、宇比地邇神。次に、妹 須比智邇神。次に、角杙神。次に、妹 活杙神（二柱）。次に、意富斗能地神。次に妹 大斗乃辨神。次に、於母陀流神。次に、妹 阿夜訶志古泥神。次に、伊耶那岐神。次に、妹 伊耶那美神。
上の件の、国之常立神より下、伊耶那美神より前を、あわせて神世七代という。上の二柱の独神は、おのおのも一代という。次に双へる十柱の神は、おのおのも二柱の神を合わせて一代という。
次成神名、宇比地邇上神、次妹須比智邇去神此二神名以音、次角杙神、次妹活杙神二柱、次意富斗能地神、次妹大斗乃辨神此二神名亦以音、次於母陀流神、次妹阿夜上訶志古泥神此二神名皆以音、次伊邪那岐神、次妹伊邪那美神。此二神名亦以音如上。
上件、自國之常立神以下伊邪那美神以前、幷稱神世七代。上二柱獨神、各云一代。次雙十神、各合二神云一代也。 （『古事記』上巻より一部抜粋）
ということで。
まず、天地開闢に誕生する神々を整理するとこんな感じ。
▲「宇比地邇神」は、天地初発に神世七代の三代目、男女ペア（双神）の女神として伝えてます。
ポイント２つ。
①「独神」が身を隠すことで「双神」が世界を形づくっていく道筋をつけた
「宇比地邇神」は「双神」として位置づけられてるんですが、忘れてはいけないのが、これより前に誕生した「独神」からの流れ。
「独神」はすべて身を隠すのですが、コレ、『古事記』独特の表現で、「双神」に彼らの活躍する世界を譲り、自らは立ち退くことをいいます。
良い方を変えると、「独神」が身を隠すことで「双神」が世界を形づくっていくことに道筋をつけた、とも言える訳です。
「宇比地邇神」と「妹 須比智邇神」という「双神」の誕生にはこうした背景があること、しっかりチェック。
次！
②神世七代の神名を通じて、世界が次々に具体的な形をとって展開するさまを表象している
そして、「双神」が世界を形づくっていくこと、その具体的な表れは「神世七代」の神名を通じて表現されます。
神世七代の神名の要点をまとめると、以下になります。
| 神名 | 表象するもの | |
| 第一代 | 国常立 | 天の常立神に続き、それと対応して成る国の恒常的確立（予祝） |
| 第二代 | 豊雲野 | 地上世界に豊かな雲のわき立つ野が出現したこと、地上世界の豊穣（予祝） |
| 第三代 | 宇比地＆須比地 | 天→国、雲野→泥砂という対応に即した、地上世界の土台 |
| 第四代 | 角杙＆活杙 | 土台としての大地に標識となる杙を打ち込む |
| 第五代 | 意富斗＆大斗乃 | 打ち込んだところに（外と内を隔てる）戸（門）を造立 |
| 第六代 | 於母陀＆阿夜訶 | 男と女をそれぞれ「面足る」「あや畏ね」と称える |
| 第七代 | 伊耶那岐＆伊耶那美 | 男と女とが互いに誘いあう |
これ、ホントによくできた神名になっていて。
表象しているのは、神の世に、新しく世界が次々に具体的な形をとって展開するさまであり、以下のような物語展開。
- 先ずは、国（国土）が恒久的に（永久に）確立することを予祝
- その国（国土）に、豊穣を約束する「雲のわき立つ野」が出現することを予祝
- そのうえで双神により具体的な表れとして、大地の土台ができ、これを力強い杙がしっかり固定
- そして、男女の神により、互いに全き性を具有することを称えあい、誘い合う、、
、、、
ステキですね。ゾクゾクします。日本的な、極めて日本的な世界創生の物語。。。
そして、最後に誕生した伊耶那岐神と伊耶那美神が結婚し、国生み、神生みを導く、、、壮大な構想をもとにつくられてる。そのなかで、まずは、世界の土台形成の神として「宇比地邇神」が登場してるんですね。
泥土煑尊の活動を伝える日本神話（『日本書紀』編）
続けて、『日本書紀』が伝える「泥土煑尊」についてもおまけとして解説。
『日本書紀』では、巻一の第二段〔本伝〕で登場。
次に現れた神は、泥土煑尊（土、これを「うひぢ」と読む）、沙土煑尊（沙土、これを「すひぢ」と読む。またの名は、泥土根尊・沙土根尊）。次に現れた神は、大戸之道尊（ある書では、大戸之辺と言う）、大苫辺尊（または大戸摩彦尊・大戸摩姫尊・大富道尊・大富辺尊とも言う）。次に現れた神は、面足尊・惶根尊（または吾屋惶根尊・忌橿城尊・青橿城根尊・吾屋橿城尊と言う）。次に現れた神は、伊奘諾尊・伊奘冉尊。
次有神。泥土煑尊〈泥土、此云于毘尼。〉・沙土煑尊〈沙土、此云須毘尼。亦曰泥土根尊、沙土根尊。〉。次有神。大戸之道尊〈一云、大戸之辺。〉・大苫辺尊〈亦曰大戸摩彦尊、大戸摩姫尊。亦曰大富道尊、大富辺尊。〉。次有神。面足尊・惶根尊〈亦曰吾屋惶根尊。亦曰忌橿城尊。亦曰青橿城根尊。亦曰吾屋橿城尊。〉。次有神。伊奘諾尊・伊奘冉尊。 （『日本書紀』巻第一（神代上）第二段 本伝より）
ということで。
『日本書紀』では「泥土煑尊」として、同じ神世七代の第４世代の神として伝えてます。詳細は以下の通り。
| 神世 | 神名 | 誕生方法 | 登場場所 |
| 一代 | 国常立尊 | 乾道独化 （純男の神） |
第一段 |
| 二代 | 国狭槌尊 | ||
| 三代 | 豊斟渟尊 | ||
| 四代 | 泥土煑尊 | 乾坤之道、相参而化 （男女一対の神） |
第二段 |
| 沙土煑尊 | |||
| 五代 | 大戸之道尊 | ||
| 大苫辺尊 | |||
| 六代 | 面足尊 | ||
| 惶根尊 | |||
| 七代 | 伊奘諾尊 | ||
| 伊奘冉尊 |
また、
神世七代の神名には、「土台→戸（家）→互いに賛美→誘い合う」結婚ストーリーが埋め込まれています。
宇比地邇神を始祖とする氏族
無し
参考文献：新潮日本古典集成 『古事記』より 一部分かりやすく現代風修正。
宇比地邇神が登場する日本神話の分かりやすい解説はコチラ！
『古事記』上： 宇比地邇上神、須比智邇去神
『日本書紀』神代上： 埿土煑尊と沙土煑尊、埿土根尊と沙土根尊、
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