補足解説2023.04.13

イザナギとイザナミはなぜ国生みで失敗したのか？その意味とは？日本神話が伝える国生みの失敗を分かりやすく解説！

日本神話に登場する、重要ワード、重要エピソードをディープに掘り下げる「日本神話解説シリーズ」。

今回は、

イザナギとイザナミはなぜ国生みで失敗したのか？その意味とは？

をテーマにお届けします。

イザナギ＝伊耶那岐命、イザナミ＝伊耶那美命の国生みの失敗を伝えるのは『古事記こじき』。または『日本書紀にほんしょき』第四段〔一書１〕。

今回は、『古事記こじき』をもとに、伊耶那岐いざなき命と伊耶那美いざなみ命の国生みの失敗とは？その意味するところは？についてディープに解説します。

本記事の独自性、ここにしか無い価値

日本神話研究の第一人者である榎本先生監修。確かな学術成果に基づく記事です
日本神話全体の流れや構造を解き明かしながら解説。他には無い分かりやすい記事です
現代語訳のほか原文も掲載。日本神話編纂当時の雰囲気を感じてもらえます
登場する神様や重要ワードへのリンク付き。より深く知りたい方にもオススメです

イザナギとイザナミはなぜ国生みで失敗したのか？その意味とは？日本神話が伝える国生みの失敗を分かりやすく解説！

1 イザナギとイザナミはなぜ国生みで失敗したのか？その意味とは？日本神話が伝える国生みの失敗を分かりやすく解説！
2 まとめ
- 2.1 神話を持って旅に出よう！

イザナギとイザナミが失敗する場面

伊耶那岐いざなき命と伊耶那美いざなみ命はなぜ国生みで失敗したのか？

その謎を探るべく、まずは、失敗の現場をチェック。どういった経緯で、どういう内容なのかを確認です。

ご紹介するのは『古事記こじき』上巻。「国生み神話」と呼ばれる伝承箇所から。

経緯としては、

天神あまつかみと呼ばれる非常に尊貴な神々によって、国の修理固成を命じられた伊耶那岐いざなき命、伊耶那美いざなみ命。

二神は、淤お能の碁ご呂ろ嶋しまに天下り、天あめの御柱みはしらを見立てます。そのうえで、身体問答しんたいもんどうで互いの体の形状確認をしてから、天あめの御柱みはしらを回り、交合こうごうして出産しようとするところから。

イメージは以下。

※陽＝伊耶那岐いざなき命、陰＝伊耶那美いざなみ命

そこで伊耶那岐命いざなきのみことは詔みことのりして「それならば、私と汝とでこの天の御柱を行き廻めぐり逢って、みとのまぐはいをしよう。」と言った。このように期ちぎって、さっそく「汝は右より廻り逢いなさい。私は左より廻り逢おう。」と言い、約ちぎり終えて廻った時、伊耶那美命いざなみのみことが先に「ほんとうにまあ、いとしいお方ですことよ。」と言い、その後あとで伊耶那岐命いざなきのみことが「なんとまあ、かわいい娘だろうか。」と言った。

各おのおのが言い終えた後、（伊耶那岐命いざなきのみことは）その妹いもに「女人おみなが先に言ったのは良くない。」と告げた。しかし、寝床で事を始め、子の水蛭子ひるこを生んだ。この子は葦船に入れて流し去てた。次に、淡嶋あはしまを生んだ。これもまた子の例かずには入れなかった。

ここに、二柱の神は議はかって「今、私が生んだ子は良くない。やはり天神の御所みもとに白まをしあげるのがよい。」と言い、すぐに共に參まい上のぼって、天神の命めいを仰いだ。そこで天神の命をもって、太占に卜相うらない「女をみなの言葉が先立ったことに因より良くないのである。再び還かへり降くだって改めて言いなさい。」と仰せになった。

ゆえに反かへり降りて、更にその天の御柱を先のように往き廻めぐった。ここに、伊耶那岐命いざなきのみことが先に「なんとまあ、かわいい娘だろうか。」と言い、その後に妹いも伊耶那美命いざなみのみことが「なんとまあ、いとしいお方ですこと。」と言った。

このように言ひ終わって御合みあひして生んだ子は、淡道之穗之狹別嶋あはぢのほのさわけのしま。　～中略～　ゆえに、此の八嶋やしまを先に生んだことに因って、大八嶋国おほやしまくにという。

爾伊耶那岐命詔「然者、吾與汝行廻逢是天之御柱而、爲美斗能麻具波比此七字以音。」如此之期、乃詔「汝者自右廻逢、我者自左廻逢。」約竟廻時、伊耶那美命、先言「阿那邇夜志愛上袁登古袁。此十字以音、下效此。」後伊耶那岐命言「阿那邇夜志愛上袁登賣袁。」各言竟之後、告其妹曰「女人先言、不良。」雖然、久美度邇此四字以音興而生子、水蛭子、此子者入葦船而流去。次生淡嶋、是亦不入子之例。於是、二柱神議云「今吾所生之子、不良。猶宜白天神之御所。」卽共參上、請天神之命、爾天神之命以、布斗麻邇爾上此五字以音ト相而詔之「因女先言而不良、亦還降改言。」故爾反降、更往廻其天之御柱如先、於是伊耶那岐命先言「阿那邇夜志愛袁登賣袁。」後妹伊耶那美命言「阿那邇夜志愛袁登古袁。」如此言竟而御合生子、淡道之穗之狹別嶋。～中略～　故、因此八嶋先所生、謂大八嶋國。（『古事記』上巻より一部抜粋）

関連記事『古事記』国生み原文と現代語訳と解説｜伊耶那岐命と伊耶那美命の聖婚と大八嶋国誕生の物語
2023.04.14

ということで。

伊耶那岐いざなき命と伊耶那美いざなみ命の失敗とは、

失敗の内容	大八嶋国を生むはずが、水蛭子と淡嶋が生まれてしまったこと。
失敗の原因	天之御柱を廻ったあと、伊耶那美命（女神）が先に声をあげてしまったこと。

ということなんす。

水蛭子ひるこは葦船に入れて流し去て、淡嶋あわしまも子の例かずには入れなかった。とあり、生んだにも関わらず、流すか認知しないということになってます。

本文では２か所、失敗の原因を指摘するところがあり、

各おのおの言い終えた後、其の妹いもに「女人おみなが先に言ったのは良くない。」とお告げになった。
天神あまつかみの命をもって、太占に卜相うらなって「女をみなの言葉が先立ったことに因より良くないのである。

と、伝えてます。

どうやら、結婚、いよいよ交合こうごうというときになって、女神めかみが先に声をあげることはNG。先に男神おかみが声をあげないといけないルールがあるようで。。

これを破ると、水蛭子ひること淡嶋あわしまが生まれてしまい、

逆に、きちんと手順を守ると、大八嶋国おおやしまくにが生まれる、

という伝承になってる。

『古事記こじき』の伝承、伊耶那岐いざなき命と伊耶那美いざなみ命の結婚と国生みと、ステキなロマンス的なイメージがあるかと思いますが、実は全然違うくて、きちんとした手順やルールを守らないといけない、破るとおかしなことになる、という、ある意味、厳しい神世界の掟を伝えてるとも言えますよね。

イザナギとイザナミはなぜ失敗したのか？

と、いうことで、伊耶那岐いざなき命と伊耶那美いざなみ命がどんなふうに失敗したのか？理解できたところで、ココからは、なぜ失敗したのか？について、さらにディープに掘り下げます。

なぜ失敗したのか？を探るためにも、じゃ、なにが成功なのよ？ってことを分かってないと話になりません。

てことで、以下、

まずは国生みにおける成功の定義を確認し、そのうえでなんで失敗したのか？について解説します。

国生みの成功の定義、国生みでの成功とは？

一言でいうと、

結婚＝神聖な儀礼として、きちんとした手順、ルールのもとで行うこと。

コレ、国生みにおける大前提として押さえておきたいポイント。

ココでいう、結婚儀礼の手順、ルールとは、

身体問答しんたいもんどう
天之御柱あめのみはしらを左旋させん・右旋うせん
先唱後和せんしょうこうわ
交合結婚こうごうけっこん

といった手順、流れのこと。儀礼なんで、踏むべき手順（①〜④）がある、、

しかも！

各手順で則のっとるべきルール細目があって、、

そのルールとは

易えきの概念に基づく「陽主導」であること。

（陽＝伊耶那岐命いざなきのみこと。陰＝伊耶那美命いざなみのみこと。ただし、本文にはそこまで明確に陰陽理論は謳われておりません。）

●必読→　日本神話的易の概念｜二項対立の根源とその働きによって宇宙はつくられ動いている

なので、先ほどの手順に当て込むと、

身体問答しんたいもんどう・・・陽が先、陰が後
左旋させん右旋うせん・・・陽が左旋させん、陰が右旋うせん
先唱後和せんしょうこうわ・・・陽が先、陰が後
交合結婚こうごうけっこん・・・ここは、、、特になし。二人で交合こうごうだから。

となるわけです。コレが成功パターン。成功の定義です。

結婚＝神聖な儀礼であり、易えきの概念に基づく「陽主導」であること。

これがまず大前提としてあり、だからこそ、各手順で陰が先行することがNGとされる訳ですね。

なので、国生みでなんで失敗したの？ってことについては、つまり

陰先行は手順的に間違いでありダメだから、それをやっちまったから失敗なんだよ

というお話なんです。

なので、天神あまつかみの是正指導を通じて正しい手順で国生みをしたよ、という流れにつながっていく訳です。

イザナギとイザナミの失敗が意味すること

ということで、なぜ失敗したのか？について理解できたところで、最後に、その失敗が意味するところはどういうことなのよ？について解説。

結論から言うと、２つ。

手順を間違えると、変なことになるよ
手順通りにやれば、ちゃんとした結果が生まれるし、それは神聖なものだよ

と。

一つ目の、間違えると変なことに、というのは淡嶋あわしまや水蛭子ひるこの誕生として伝えてます。そして、水蛭子ひるこは葦船に入れて流し去て、淡嶋あわしまも子の例かずには入れなかった。とあり、生んだにも関わらず、流すか認知しないということに。

二つ目の、ちゃんとやると良い結果が生まれる、というのは大八嶋国おおやしまくにの誕生として。これは、子として認知できるものであったと。

それぞれ、きちんと分けて伝えてます。

全体にただよう手続き臭さは、そのためで。意味があってわざわざやってるんです。

その意味とは、

原理原則に基づく手順やルールに則のっとる＝神聖である

ってこと。つまり、最終的に成功として誕生する大八嶋国おおやしまくにの神聖化が狙いとしてあるわけですね。

失敗があるからこそ、成功が引き立つ、

失敗があるからこそ、学びがある、

コントラスト的な技法を駆使して非常に分かりやすく伝えている訳です。

『古事記こじき』は天皇家の私的な歴史書として、皇太子教育のテキストとして編纂へんさんされた経緯があり。その目的に沿って、失敗事例と成功事例を並べることで、やっていいこととやってはダメなことを伝えようとしてるんです。その意味で、非常に良く練られた神話になってる。

古代の日本人が創意工夫によって生み出した構想力、知恵のスゴさに感動。現代の私たちも学びたいところですよね。

まとめ

イザナギとイザナミはなぜ国生みで失敗したのか？その意味とは？

をテーマにお届けいたしましたが、いかがでしたでしょうか？

国生みの失敗を伝えるのは『古事記こじき』で、その内容とは、

失敗の内容	大八嶋国を生むはずが、水蛭子と淡嶋が生まれてしまったこと。
失敗の原因	天之御柱を廻ったあと、伊耶那美命（女神）が先に声をあげてしまったこと。

ということ。

コレ、国生みの成功の定義が、

結婚＝神聖な儀礼

ということであり、

結婚＝神聖な儀礼であり、易えきの概念に基づく「陽主導」であること。

これがまず大前提としてあり、だからこそ、各手順で陰が先行することがNGとされる訳です。

原理原則に基づく手順やルールに則のっとる＝神聖である

つまり、最終的に成功として誕生する大八嶋国おおやしまくにの神聖化が狙いとしてあるんです。

失敗があるからこそ、成功が引き立つ、

失敗があるからこそ、学びがある、

コントラスト的な技法を駆使して非常に分かりやすく伝えてます。

『古事記こじき』は天皇家の私的な歴史書として、皇太子教育のテキストとして編纂へんさんされた経緯あり。その目的に沿って、失敗事例と成功事例を並べることでやっていいこととやってはダメなことを伝えようとしてる。

その意味で、非常に良く練られた神話であり、古代の日本人が創意工夫によって生み出した構想力、知恵のスゴさに感動。現代の私たちも学びたいところです。

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この記事を監修した人

　佛教大学名誉教授日本神話協会理事長榎本福寿
埼玉県生まれ。京都大学大学院文学研究科博士課程国語学国文学(S53)。佛教大学助教授(S58)。中華人民共和国西安外国語学院（現西安外国語大学）文教専家(H1)。佛教大学教授(H6)。中華人民共和国北京大学高級訪問学者(H13)。東京大学大学院総合文化研究科私学研修員(H21)。主な書籍に『古代神話の文献学神代を中心とした記紀の成りたち及び相関を読む』がある。『日本書紀』『古事記』を中心に上代文学における文献学的研究成果多数。

参考文献：『古代神話の文献学』（塙書房）、『新編日本古典文学全集　日本書紀』（小学館）、『日本書紀史注』（風人社）、『日本古典文学大系『日本書紀上』（岩波書店）

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参考文献：『古代神話の文献学』（塙書房）、『新編日本古典文学全集　日本書紀』（小学館）、『日本書紀史注』（風人社）、『日本古典文学大系『日本書紀上』（岩波書店）他